تمدن اسلامی با بعثت رسول خدا (ص) و هجرت او به مدینه شکل گرفت. مسلمانان با اتکاء بر آموزههای قرآن و سفارشهای پیامبر (ص) و ائمه (ع) آن را تا قرن پنجم هجری به اوج رساندند. با حملات صلیبیان، مغولان و سقوط اندلس و مشکلات داخلی جهان اسلام، تمدن اسلامی دچار انحطاط شد؛ ولی در عهد صفویان، عثمانیها و گورکانیان هند، مجدداً رونق گرفت. در قرن نوزدهم، استعمارگران به مسلمانان حمله کردند و دوباره تمدن اسلامی دچار رکود گردید. متفکران اسلامی در ایران، مصر و سایر کشورها برای مقابله با تمدن غرب، بازگشت به اسلام راستین را مطرح کردند. بیداری اسلامی در ایران از عصر قاجاریه شروع و با پیروزی انقلاب اسلامی با رهبری امام خمینی (ره) در سال 1357 ه.ش به اوج رسید.
اصول اساسی پیشروی انقلاب اسلامی همان مبانی و اصول دینی، اعتقادی اسلام است که استقلال، آزادی، خودآگاهی، نفی سلطه غیر الهی، تلاش برای تحقق آموزههای اسلام در جوامع و… از جمله آنهاست، در این راستا باید توجه کرد که حق محوری، عدالتخواهی و.... ابزار مهمی برای حفظ و صیانت از انقلاب در مقابل دشمنان است و محاسبات دشمنان را به هم میریزد و به معنای ایجاد یک سپر دفاعی در تقابل هجمههای دشمنان است.
توجه به تعمیم نهادینهی مشارکت بالای مردمی در عرصه سرنوشت کشور و مسلمانان و کسب مشروعیت دینی از مهم ترین موضوعاتی است که در مرحله جامعه اسلامی باید به آن توجه نمود. موضوع مشارکت مردمی در تعیین سرنوشت و اقدامات مشروعیتزا در عرصههای مختلف پیش رو به عنوان ستونهای مستحکم شکلگیری و استقرار تمدن اسلامی خواهد بود و توانمندی سیاسی- دفاعی جامعه را برای حفظ، گسترش و تعمیق تفکر و اندیشه انقلاب اسلامی و دفاع عقلانی از انقلاب اسلامی را بالا می برد.
دوره تمدن اسلامی و انتخابات با تدریس «حجت الاسلام و المسلمین نوروزی» در سه جلسه (مجموعا 21 قسمت ) و به صورت آفلاین می باشد.
-
عمومی
ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید:
Instagram.com/tamadon_ngo
t.me/tamadon_ngo
ble.im/tamadon_ngo -
جلسه اول - قسمت 1

در خصوص تمدن اسلامی و انتخابات ... من عنوان این موضوع را این طور طرح میکنم، جایگاه انتخابات در حکومت دینی یا نظام دینی... انتخابات در حاکمیت دینی چه جایگاهی دارد؟ و انتخابات متعددی که در کشور برگزار می شود از چه جایگاهی در حاکمیت دینی و نظام اسلامی برخوردار هست و چه نقشی در این نوع حاکمیت دارد؟ برای شروع این بحث یک مقدمه ای عرض میکنم: در کل عالم، الان هم این طور است قبلا هم این طور بوده بشر به دنبال این بود که چه کسی حق قانون گزاری دارد؟ چه کسی می تواند تعیین کند باید و نباید ها را؟ وظیفه ی حاکمیت همین است که بگوید در جامعه چه باید کرد و چه نباید کرد و در صحنه اجتماعی تعیین کند باید ها و نباید ها را...
برای مشاهده باید با نام کاربریتان وارد سایت شوید
فایل صوتی جلسه اول - قسمت 1
-
جلسه اول - قسمت 2

نظام علِی و معلولی که خود خدا خلق کرده است این طور است که حجاب خوب است و چون حجاب خوب بود و خدا خالق این نظام علت و معلول است و علم به این قانون ها را دارد و خوبی این حجاب را می دانست و گفته است باید حجاب نگه داشت. دلبخواهی نبوده است... بلکه علت و معلولی که در عالم بوده اگر چه ما آن را نشناسیم و اگر من آن را تشخیص ندهم خدا آن واقعیت را میداند و طبق مصلحت دستور می دهد و از مفسده هم نهی میکند هر جا خدا گفته باید انجام داد آن یک خوبی ذاتی داشته بخاطر آن خوبی ذاتی گفته باید انجام داد و هر کجا گفته نباید انجام داد آن یک بدی ذاتی داشته که خدا گفته نباید انجام داد و بخاطر این که خدا طبق مصالح و مفاسد دستور می دهد و ما خدا را عادل می دانیم و یکی اصول دینی و مذهبی ما هست...
برای مشاهده باید با نام کاربریتان وارد سایت شوید
فایل صوتی جلسه اول - قسمت 2
-
جلسه اول - قسمت 3

فقیه کسی است که نبوت اکتسابی دارد... نبی که ما میشناسیم نبوتش فی الدن الله است نبوتش رو خدا اعطا میکند و خداوند به پیامبر علم می دهد وقتی ولی نبی اکتسابی (فقیه) آن کسی هست که خدا به او علمی نداده بلکه او علم را تحصیل میکند پس به اندازه ای که قدرت علمی کسب میکند که بیاید بتواند قوانین خدا را از منابعی که خدا گفته کشف و استنباط بکند این میشود فقه یعنی نبوت اکتسابی، هیچ کدوم از فقها حق قانون گزاری از خودش را ندارند وظیفه ای که فقیه داره چیه؟ بر مبنایی که خدا قرار داده به عنوان قانون اساسی روایت پیامبر و ائمه و عقل، قوانین را کشف بکند نه این که قوانین رو از خود بگذارد. در اسلام قوانین رو فقیه از منایع دینی (قرآن و عقل و سنت) استنباط میکند بعد این قوانین نیاز به اجرای در جامعه دارد... چه کسی باید قوانین را اجرا بکند؟
برای مشاهده باید با نام کاربریتان وارد سایت شوید
فایل صوتی جلسه اول - قسمت 3
-
جلسه اول - قسمت 4

در امر برنامه ریزی برای اداره کشور مردم با حضور در انتخابات به یک دسته ای رای میدهند و آن ها نیروی فکری ولی فقیه برای برنامه ریزی جهت اجرای قوانین دینی و الهی می شوند. برای این ها حق قانون گذاری مطلقا وجود ندارد برنامه ریزی هم میکنند از طرف وکلا یعنی شورای نگهبان مورد باز بینی قرار میگیرد، که این برنامه منافاتی با قانون خدا نداشته باشد ...
برای مشاهده باید با نام کاربریتان وارد سایت شوید
فایل صوتی جلسه اول - قسمت 4